Личность в процессе общения

Общение нередко рассматривают как диалог, как своеобразную дискуссию. Оно предполагает две либо более контактирующие стороны, меж которыми происходят процессы осознания (либо непонима­ния), обоюдного воздействия, обоюдных оценок. Общаю­щиеся стороны могут быть соединены и в лице од­ного человека, если он производит «внутренний» диалог 8.

Общение можно рассматривать как особенный спо­соб существования Личность в процессе общения индивидума средством связи с другими индивидумами, как метод отношений меж ними 9. Общение подразумевает такое взаимо­действие контактирующих сторон, при котором проис­ходит обмен воззрениями, информацией, опытом и т. д. 10 В разговоре выделяют предмет, по поводу ко­торого происходит общение (информационная сто­рона, решение обсуждаемой задачки), и сам процесс Личность в процессе общения общения (его особенности, аспекты). Общение разно­образно, многолико (по своим формам оно может быть опосредованным и конкретным, фор­мальным и неформальным, осуществляться большенными либо малыми группами), но оно всегда соци­ально по содержанию, направленности, цели. Без потребности человека в разговоре общество не сумело бы нормально работать: ведь Личность в процессе общения если б не существовали самые различные формы общения, люди оказывались бы в критериях изоляции и всякий раз поновой обучались осознавать друг дружку, поновой находить методы общения.

Общественная природа общения обусловливает повсевременно возобновляющуюся у индивидума потреб­ность в нем. Потребность в разговоре у людей — это или потребность конфигурации каких-то Личность в процессе общения параметров, свойств, сторон внутри себя самом и другом человеке (индивидуально-личностная сторона общения), или потребность в достижении взаимопонимания, уста­новления отношений с другими людьми (социально-психологическая сторона общения), или потреб­ность в решении совместной задачки, в достижении совместной цели (социально-предметная сторона общения) и т.д. В согласовании с Личность в процессе общения тем либо другим нравом потребности в разговоре (индивидуаль­ным, коллективным) определяется и направлен­ность личности на общение (личное, совместное, без­личное), и ее готовность к общению. Как отмечают психологи, тяжело переоценить готовность человека к проф общению, которую они опре­деляют как подлинный и ничем не заменимый про­фессионализм.

Особенный Личность в процессе общения энтузиазм представляет определение обще­ния, данное С. Л. Рубинштейном, как отношение к миру, к другим людям, к для себя 11. Отношение че­ловека к миру, в каком он живет, действует, об­щается,— это отношение не только лишь к миру явлений и предметов, а к миру человека, людей, оценка их отношений Личность в процессе общения, связей, зависимостей друг от друга. Реальность, в какой живет человек,— это совокупа отношений, воздействий, восприятие и переосмысление им этих отношений. Это мир «осо­бой» реальности — реальности отноше­ний, условностей, методов поведения, которые че­ловек, рождаясь, застает готовыми, сформирован­ными, которые он узнает и к которым приобщается. К. Маркс обусловил Личность в процессе общения эту реальность как граж­данскую жизнь общества, в согласовании с которой и снутри которой каждый человек начинает общать­ся и строить свои дела.

Мир отношений — это непрерывный процесс ста­новления отношений меж людьми и действитель­ностью, которая обусловливает нрав, направ­ленность, особенности этих отношений. Существую­щие в обществе ценности, условности, тенденции Личность в процессе общения фиксируются, закрепляются в сознании людей и служат управлением к действию. Нормы общения человек повсевременно на уровне мыслей «проецирует» на свои дела, свое поведение оценивает с позиций этих норм (их принятия либо непринятия). Отноше­ние личности к имеющейся в обществе системе норм общения, поведения, отношений и т.д. зави­сит Личность в процессе общения от того, в какой мере в ней воплощено богат­ство всех имеющихся форм общения. В нераз­витом обществе существует жесткая система норм в отношениях меж людьми. Эта неразвитая, обед­ненная, несовершенная система «проецируется» на личное сознание. В развитом обществе пре­обладает система этических отношений, которые инсталлируются, вырабатываются членами общест­ва Личность в процессе общения и регулируются ими же самими.

Самое сложное — это реализация соц норм на уровне индивидума. К примеру, для воспита­ния у малыша правильных способностей общения необходимо, сначала, чтоб слово не расходилось с делом. И взрослый повсевременно решает противоречие меж осознаваемой нормой и не соответственной ей прак­тикой общения и Личность в процессе общения поведения.

Типы отношений людей в группе определяются на базе таких соц потребностей, как по­требности в соц участии, в контроле, в поло­жительной чувственной оценке и т.д. Существует точка зрения, согласно которой индивидум проецирует на дела в группе опыт отношений в семье. Эта точка зрения положена Личность в процессе общения в базу теорий меж­личностных отношений неких забугорных пси­хологов 12. Типом отношений в семье они опреде­ляют ценности, нормы, потребности общения, ко­торые потом переносятся в практику «взрослого» (самостоятельного) общения. К этой точке зрения можно отнести и осознание общения как осуще­ствления той либо другой роли. Ролевая игра как один из методов Личность в процессе общения приобщения к особенностям социально-психологической действительности также конкретно находится в зависимости от определенного содержания роли, «испол­няемой» ребенком (роли мамы, почтальона, поли­цейского), от того, что становится для него достой­ным подражания, а что отрицается (пародируется).

Усвоение соц норм общения происходит не только лишь через поведение, да и Личность в процессе общения через восприятие 1-го человека другим 13. Признание того, что об­щество состоит из различных людей, непохожих ни по наружным, ни по духовным качествам, доброжела­тельное отношение к этим различным людям, умение слушать их, уважать их представления являются основной предпосылкой формирования человечной личности.

Общение играет огромную роль в формировании психики личности Личность в процессе общения. Недостаток общения — до этого все­го бедность чувственного фона, его недостаточ­ность, когда все отрисовывают одним цветом,— в особенности оказывает влияние на неокрепшую детскую психику. Исследо­вания чешским психологом И. Кхолом особенностей мышления демонстрируют, что «ошибки» мышления сказываются на процессе общения уже сформиро­вавшихся личностей, появляются в недостающем осознании Личность в процессе общения, в неправильной интерпретации окружаю­щего мира 14. Он выделяет «черно-белый» тип мыш­ления, когда мир воспринимается однолинейно, ка­тегорично, поверхностно. Разумеется, что схожее «черно-белое» общение (это нельзя, это не делай, это не так) не содействует духовному обогащению личности, не позволяет ей более много выразить себя в разговоре.

О том Личность в процессе общения, как продуктивно общение со свер­стниками, с людьми других поколений, можно су­дить по тому, удалось ли партнерам отыскать точки соприкосновения, молвят ли они «на одном языке». При всем этом точки соприкосновения, «один язык» мне­ний, взглядов не должен сводиться к одной пози­ции, подразумевает способность Личность в процессе общения, желание, умение напарника осознать позицию другого человека, сохра­няя при всем этом свою. М. М. Бахтин выделял «эстети­ческое (там, где нереально этическое) вживание» в мир другого человека, в мир его переживаний, для которого нужно «усвоение актуального кругозора» другого человека. Он считал это особенной формой отношений, время от времени более Личность в процессе общения важных, чем деяния и поступки 15.

Каждый сам выбирает метод, при помощи кото­рого он может лучше разговаривать с другим человеком, но в любом случае человек должен производить этот процесс осмысленно, направленно, эмоциональ­но. Заинтригованность в собственном партнере по обще­нию, желание «поделиться» с ним, внушить, скло­нить на свою Личность в процессе общения сторону, ощутить, что его отно­шение вызывает в другом ответный отклик, какие бы преграды их ни делили (языковые, возраст­ные, географические),— таковы главные побужде­ния общения.

Особенный энтузиазм представляет «опосредованный» тип общения, когда оно осуществляется не непо­средственно, а на базе того либо другого контекста (культурного, исторического, литературного Личность в процессе общения). Такое общение происходит при работе человека с текстом (книжкой, статьей и т.д.), когда общение опосредо­вано временем, культурой, языковыми средствами и т.д. Создатель, живший за несколько десятилетий либо даже веков до нас, передает веяние собственной эры, знакомит с культурными традициями либо просто высказывает свою точку зрения на те либо другие Личность в процессе общения трудности. В эру НТР общение, опосредо­ванное информационно-технологическими средства­ми, приобретает необыкновенную значимость, но оно должно осуществляться в разумных границах. Опасность состоит в том, что теле-, аудио-, видеосредства нередко сводят на нет фактически человеческое обще­ние, обедняя чувственный мир личности. Тогда как книжка, отмечает, к примеру Личность в процессе общения, Ю. М. Лотман, остается для человека надежным спутником жизни, неразговорчивым собеседником, разделяющим его заботы и волнения.

Общение опосредованно и личностно, при этом это опосредование осуществляется средствами, соответ­ствующими актуальным ценностям, установкам, пра­вилам, которыми управляется человек. Можно сказать, что общение происходит обычным для данной личности образом, и при всем Личность в процессе общения этом непринципиально, от­носится ли общение к деловой либо личной сфере, важны те мировоззренческие, этические принципы, на базе которых данная личность вступает в общение. Личность интенсивно стремится к общению, от­вечающему ее актуальным ценностям, избегая об­щения, если оно идет с ними вразрез. Ограниченная сфера общения, ее узенький круг Личность в процессе общения объясняются в пер­вую очередь неспособностью личности к последо­вательной, случайной регуляции процесса обще­ния в согласовании с его общим для партнеров рус­лом, общими задачками.

Существует тип общения, который соединяет воединыжды людей как особенностей. Если признание су­ществования другого как личности подразумевает признание его «права на самоопределение», свободу, непохожесть Личность в процессе общения на себя, то альянс особенностей включает принцип различия и «право» на выбор общения в согласовании с ним. Таковой нормой, либо высшим типом людского общения, достойного подражания, является не только лишь признание, да и утверждение в другом человечности. Признав право другой личности на самовыражение, человек делает 1-ый шаг в Личность в процессе общения этом направлении, но пока только пассивно признает необходимость такового общения и еще не способствует ему. На высшую ступень об­щения он подымается в процессе утверждения в другой личности всего наилучшего, что в ней есть, всего людского.

Потребность в разговоре с другим человеком не просто особенная потребность в помощи, в осознании Личность в процессе общения, в самовыражении и т.д. Личность в процессе обще­ния не просто удовлетворяет свою потребность в дружбе, в помощи и т.д., а развивает способность утверждать в другом человека, учесть его ин­тересы и тем развивает и удовлетворяет свою высшую потребность — потребность в человечности. Такая личностная «установка» может Личность в процессе общения реализоваться в разговоре и с близкими, и с «далекими» людьми. Она исходит из признания ценности самого существо­вания людской личности безотносительно к тому, как последняя ко мне относится. При созда­нии таких отношений личность вроде бы «выносит себя за скобки», отодвигает на 2-ой план свои личные интересы. Это Личность в процессе общения изменение «точки отсчета» при построении отношений меж людьми, как пра­вило, более плодотворно. В этом более опти­мальном случае личности включают в общение все достояние собственных отношений к миру, таковой альянс не сковывает, не ограничивает, а дает простор для их развития и самоопределения.

Как свидетельствуют опыты, проведен­ные под управлением С. Л Личность в процессе общения. Рубинштейна 16, про­буждение осознания как особенного свойства мышле­ния связывается не только лишь с фиксированием поня­тий в словах, да и с осознанием как вопрошанием (в особенности соответствующим для возраста «почемучек» в ранешном детстве), с активным отношением к вос­принимаемому. Процесс общения меж детками и взрослыми отличается Личность в процессе общения от «равноценного» обмена информацией меж взрослыми собственной пассивно­стью — зависимостью малышей от получения, приема инфы, поступающей из окружающего мира. Под­час неконтролируемое со стороны взрослых богатство телевизионных передач, знакомств, встреч, поток инфы обрушивается на неподготовленного малыша. Внутренняя неготовность (нежелание) ре­бенка (ребенка) к общению не является признаком его асоциальности, замкнутости Личность в процессе общения. Во всяком случае «борьба» с необщительностью не должна произво­диться одним и этим же арсеналом средств (иди, де­лай, гласи, общайся и т.д.), тем паче что такая «методика» воздействия еще никогда не приносила фуррора.

Этические задачи касаются не только лишь этиче­ских ценностей и законов нравственной Личность в процессе общения жизни. Сначала, они затрагивают дела людей и личностные методы регуляции этих отношений. Уровень этической зрелости личности определяется не только лишь ее следованием нравственным ценностям, но, сначала, способностью человечно относиться к другому человеку, строить и отстаивать отноше­ния, достойные обоих. Исходя из этого можно ска­зать, что принцип «обратимости отношений Личность в процессе общения» ни в нравственном, ни в психическом смысле неправомерен.

Этот принцип был в свое время сформулирован И. Кантом, который считал, что человек должен по­ступать по отношению к другим так, как он желает, чтоб поступали по отношению к нему. Данный принцип, хотя и неявно, подразумевает известное взаимосогласование этических позиций в Личность в процессе общения отношениях людей. Отсюда можно прийти к выводу: посту­пай с людьми отлично в той мере, в какой они хоро­шо относятся к для тебя. Эта типичная этическая «договоренность» подрывает, на наш взор, сущность этики как высшего регулятора людского пове­дения.

Принцип «взаимосогласования» и «соизмерения» этических позиций ограничивается практикой не­посредственного Личность в процессе общения общения, нивелирует этический эталон, сузивает возможность следовать ему. Так появ­ляется формула: «Ты — мне, я — тебе». Люди, раз­деляющие ее, перестают вести себя согласно мораль­ному эталону, нравственным принципам, так как другие нередко ведут себя по отношению к ним без­нравственно. Способность избегать, нивелировать давление ситуации, практику конкретно сло­жившегося Личность в процессе общения общения и есть настоящая психологиче­ская способность личности разрешать противоречие меж этическим эталоном и тем, как поступают другие.

Способность абстрагироваться в процессе обще­ния с другим человеком и от его личного дела, и от ситуации указывает этическую воспитанность человека и умение разрешать слож­ные психические противоречия. Абстрагирова­ние от Личность в процессе общения «обстоятельств», от конкретной ситуа­ции, от личного дела другого и есть проявление настоящей свободы в разговоре, также возможности к творческому созиданию людьми собственных отношений вместе.

Творческое отношение, на наш взор, должно проявляться, сначала, не в сфере сотворения пред­метов, вещей, а в сфере человечьих отношений, т.е. в возможности строить Личность в процессе общения их согласно высшим гу­манистическим эталонам. Задачка психолога заключается в том, чтоб донести до людей ту ординарную правду, что способность и готовность идти навстречу жиз­ненным трудностям и противоречиям и достойно разрешать их не только лишь ничего не отымают у чело­века, но, напротив, развивают в нем высочайшие Личность в процессе общения чело­веческие свойства — человеческое достоинство, ду­шевную свободу и мужество.

Как отмечалось, нрав общения оказывает влияние на процесс развития личности, хотя разумеется, что развитие личности происходит не только лишь в разговоре с людьми, да и в совместной с ними деятельности. Личности и различаются по тому, в какой Личность в процессе общения сфере жизни они в большей степени развивают и проявля­ют себя — в интимно-личностной либо в обществен­ной, какую из их они превращают в чисто личную потребность и ценность. Но, на наш взор, неправомерно их противопоставлять и обособлять: одну — как сферу личных эмоций, другую — как сферу общественно нужного дела.

Личные чувства Личность в процессе общения и дела окрашивают все сферы жизни человека. Вкупе с тем всякую сферу общения нельзя свести только к проявлению эмоций, симпатий, антипатий, к чисто личным отно­шениям. Общение как построение отношений, с од­ной стороны, сформировывает людские чувства, с другой — регулирует поведение, поступки. Строить дела можно лишь на базе Личность в процессе общения единства чув­ства и дела, на искренности. Потому противопо­ставлять личную сферу публичной (одну — как личное, другую — как беспристрастное проявле­ние личности) неправомерно. Личные дела должны основываться не только лишь на любви и сим­патии, да и на реальных действиях, заботе, помощи, поддержке. Не случаем одной из важных Личность в процессе общения при­чин распада семейных отношений либо неумения их сделать является иллюзия, что чувства не тре­буют никаких реальных деловых «доказательств».

Естественно, при неких видах общения (друж­ба, любовь) определенную роль играет притягатель­ность другого человека, его притягательность. При построе­нии таких отношений люди должны проявлять спо­собность абстрагироваться от Личность в процессе общения неких свойств человека, от прошедших личных отношений. Нужно уметь освободиться от личных прист­растий (подталкивающих время от времени на неверный путь и формирующих надуманные ценности), ставить во гла­ву угла интересы другого. Это принуждает человека тотчас вступать в спор с самим собой, одерживая победу над первым порывом эмоций, которые могут внести некий Личность в процессе общения диссонанс в дела.

Но ни само общение, ни построение отноше­ний, регулирующих поведение и коммуникации лю­дей, не могут быть объяснены только симпатией либо антипатией. Тем паче они не могут разъяснить, почему установились те либо другие дела людей в коллективе, в семье и т.д. Принципиально учесть не только Личность в процессе общения лишь свойства личности, нужные для ее вхождения в коллектив, да и то, каким должен быть в коллективе тип отношений, чтоб он мог сформировывать надлежащие свойства у членов этого коллектива. В структуре коллективных отно­шений имеет значение не только лишь наличие микро­групп, микроотношений, главное — это общественно важные дела: принципиальность Личность в процессе общения, делови­тость, условия для более полного проявления инди­видуальностей, для развития людей. Как следует, у многообещающего коллектива преобладает тип от­ношений, которому характерна высочайшая обществен­ная ценность и который благодаря усилиям руково­дителя и всего коллектива может перевоплотиться в преобладающий тип отношений меж всеми чле­нами Личность в процессе общения коллектива.

Таким макаром, для проф станов­ления личности принципиальна не та либо другая формальная сетка межличностных отношений, а таковой их тип, который представляет систему деловых и ценност­ных отношений, систему расстановки сил с учетом проф роста личностей, при которой требования к людям соотносятся с их возможнос­тями. Этот тип отношений предъявляет Личность в процессе общения требования не только лишь к самим людям, их поведению, да и за­дает им идеал общения, делает бизнес обстанов­ку, атмосферу общения.

Вышеупомянутое позволяет выделить многоуровневость препядствия общения. Конкретно наблюдаемые акты коммуникаций, средства обще­ния, формы поведения, по-видимому, регулируются не только лишь контактирующими личностями, да и совмест Личность в процессе общения­но создаваемыми отношениями. Качество отношений либо дает простор, либо ограничивает развитие субъ­ектов общения. Высшим уровнем отношений явля­ется таковой уровень, на котором реализуются нрав­ственные ценности. Качество личности как субъекта общения, руководствующегося этическими принци­пами, заключается не только лишь в том, чтоб строить свое поведение в согласовании с Личность в процессе общения этими принципами. Активная борьба за достойные обоих контактирующих нравственные дела, за их крепкость, перспек­тиву, а не только лишь за отдельные поступки — такая подлинно этическая позиция субъектов — участни­ков общения.

Дела могут быть условно названы функ­циональными, если другой человек выступает как средство для заслуги личных целей. Тогда об­щение Личность в процессе общения строится лишь на базе соблюдения неко­торых ситуативных правил, а дела протекают только на поведенческом уровне, т.е. принимаются в расчет только поступки напарника, а не его отноше­ние. Другой вид дела принимают, когда один относится к другому как к личности. Это значит, что другим признается вся совокупа человече­ских Личность в процессе общения свойств и прав, в том числе и право быть не­похожим на меня, право поступать в согласовании со своими интересами, право на свой жиз­ненный путь. Такое признание другой личности в значимой мере определяет нрав складываю­щегося дела. Будет ли это дружественный либо де­ловой альянс, он Личность в процессе общения при всех критериях делает возмож­ности для обоюдного проявления личных ка­честв. Такое отношение не ограничивает проявление возможностей и черт личностей, которые включены в него, потому оно перспективно.

С. Л. Рубинштейн в книжке «Человек и мир» рас­крыл этическую базу человечьих отношений. Она заключается в признании самого существования Личность в процессе общения другого человека. Он писал: ««Полюби нас чернень­кими, беленькими всякий нас полюбит» — подлин­ный смысл этого положения в том, чтоб обожать человека не за тот либо другой поступок, встретивший одобрение либо порицание других людей, который может быть случайным, а за него самого, за его подлинную суть, а не за его заслуги Личность в процессе общения» 17. Принципиально не то, как данный человек отнесется ко мне и что он захотит включить в сферу наших с ним отноше­ний, а безотносительная ко мне, к моим потребно­стям и «интересам» беспристрастная ценность его лич­ности. Через анализ этого этического нюанса обще­ния, в каком заключается подлинное общение субъектов Личность в процессе общения, происходит сближение меж личным и публичным, меж «ближним» и «дальним». И тут стает иерархия ценностных отношений личности, нрав ее актуальных отношении — к людям, к делу, к жизни в целом.

Нрав общения личности является ее пробным камнем. Если человек способен на подлинное уваже­ние к другому, на признание в нем личности Личность в процессе общения, индиви­дуальности, если он еще не может признать личностя­ми всех, с кем ему приходится разговаривать, то это в пер­вую очередь охарактеризовывает его самого. Независимо от того, выступает ли другой человек в качестве другого «я», близкого «ты» либо в качестве более дальнего «он», личность должна строить Личность в процессе общения отношение к нему как к субъекту, а не как к объекту. Это не просто следова­ние нормам и ценностям как таким, а утвержде­ние ценности другого человека средством построе­ния соответственных отношений с ним. Такие отно­шения требуют от людей не просто умозрительного познания нравственных истин, а всех духовных сил и Личность в процессе общения возможностей, разума, такта, спокойствия, воли и доб­роты.

Разумеется, что выводить все общение из психоло­гии личности было бы так же ошибочно, как и «вычи­тать» ее из общения, типизируя общение безотноси­тельно к личности. На наш взор, психология об­щения вычленяет собственный предмет тогда, когда рассмат Личность в процессе общения­ривает, как двое, вступая в контакт, делают нечто третье, что и представляет собой отношение меж ними. Отношение меж людьми может быть резуль­татом уступок со стороны 1-го, равным, основан­ным на взаимоприемлемых критериях либо обоюдным сердечным согласием. Но в любом из этих слу­чаев оно есть некий «идеальный продукт» взаим­ных Личность в процессе общения усилий. Этот «идеальный продукт» обнаружи­вается через позиции контактирующих. В свою очередь отношение начинает детерминировать определенные акты общения, стратегии и стратегии его участников. Так, к примеру, уступка 1-го, зафиксированная в закоренелых отношениях, может вызвать у него по­стоянное глухое либо открытое раздражение в адресок другого. Тут можно гласить Личность в процессе общения уже о том, что это чувство вызвано не самим по для себя поведением либо личным отношением другого, а конкретно положе­нием подчиненности, зависимости в сложившихся от­ношениях. В каждом акте общения, в его конкрет­ной ситуации воспроизводится с теми либо другими вариантами тип установленного до этого дела. Значительно Личность в процессе общения, что нрав личных актов и ситуаций общения обоснован не только лишь мотивами, эмоциями личностей, да и логикой их общего, вместе создан­ного дела.

В свою очередь предположение об отношениях людей как о неком «идеальном продукте», о не­котором «мосте», связывающем их, позволяет на­метить в подготовительном порядке типологию отно­шений. Одни Личность в процессе общения дела выступают как обычная ко­операция, в рамках которой происходит типичное «разделение труда», взаимодополнение возможностей друг дружку. В таком случае две личности вместе делают то, что богаче и полнее каждой из их в от­дельности. Другие дела носят нрав обмена, и, даже если идет речь об обмене Личность в процессе общения духовными ценно­стями, это ограничивает их альянс многофункциональными рамками. Нрав и тех и других отношений бы­вает очень сложным, позиции участников союза мо­гут в узнаваемых границах изменяться, не нарушая его самого.

Общественная активность личности, ее самоопре­деление, «обособление» в составе коллективного субъ­екта связаны с комплексом отношений, в который входят Личность в процессе общения по последней мере три взаимосвязанных эле­мента: отношение к коллективному субъекту (его задачкам, целям и методу организации); отношение к собственному месту, занимаемому в коллективе; в конце концов, от­ношение к другим членам коллектива. Синтез 2-ух первых отношений составляет социально-психоло­гическую характеристику личности, задает метод ее Личность в процессе общения отношений к другим. Так, к примеру, в коллективе личность может выступать как исполнитель, отве­чающий только за собственный «участок», не всегда связан­ный с общим делом и общими целями коллектива. В данном случае она обычно и к другим относится как к таким же исполнителям. Этим задается в свою очередь и метод Личность в процессе общения общения: оно будет включать и со­чувствие, и симпатию, и взаимопонимание, но не со­действие, не взаимопомощь. Обратный спо­соб связи первых 2-ух отношений заключается в принятии целей коллектива как личных и соответст­вующее отношение его членов друг к другу как к товарищам по общему делу.

Обычно, для всех людей Личность в процессе общения в нашем обществе очень принципиальна оценка коллектива (чем мы, од­нако, часто пренебрегаем в публичной и органи­зационной работе). В то же время важны и оценки отдельных индивидов, при этом тип людей, оценки ко­торых значимы для личности, обнаруживает харак­тер ее ценностной позиции: для одних принципиальна Личность в процессе общения похвала начальства, для других — одобрение друга, для тре­тьих — кто хвалит, тот и становится другом. Обна­руживается определенная связь меж выбо­ром важных людей, на оценку которых реально опирается личность, и ее отношением к оценкам коллектива в целом. Честолюбивый человек вроде бы не слышит отвратительного представления о для себя, низкой оценки Личность в процессе общения; даже если это мировоззрение всего коллектива, он предпоч­тет мировоззрение того, кто его хвалит. Человек, живущий интересами общего дела, всегда скорректирует оценку собственных плюсов.

Зрелая личность, с гармонической, непротиворечи­вой системой ценностных ориентации, если они не совпадают с отношениями, сложившимися в группе, способна интенсивно противостоять им Личность в процессе общения, не только лишь от­стаивать свое мировоззрение, но даже перестраивать отно­шения в этой группе. Если личность маскирует свою эгоистическую ориентацию, рассматривая членов группы как объекты и средства заслуги собственных целей, ее безразличие к ним в какой-то момент про­явится. Эгоистический нрав ориентации обоих партнеров сформировывает временные союзы, основанные на Личность в процессе общения деловом обмене услугами, на достижении каждым личных целей, где, как уже говорилось, партнер становится средством заслуги этих целей. Этиче­ская черта общения проявляется в том, ка­ким образом другой врубается в общение — как че­ловек, представляющий энтузиазм сам по для себя, как че­ловек, выступающий как цель Личность в процессе общения моего с ним общения, либо как объект, контакт с которым служит только моим личным целям, как функциональное средство (последний случай типичен для «отчужденного», безличного общения людей).

Межличностные дела могут различаться по собственному ценностному соц содержанию и тем иметь различные последствия для участвующих в их личностей. Одни дела, складывающиеся в группе, обезличивают Личность в процессе общения людей, «учитывают» их только как исполнителей, другие (соответствующие для насто­ящего коллектива) открывают возможность для раз­вития каждого. Потому тип отношений в коллективе всегда может быть содержательно охарактеризован по личному основанию.

В содержательно-ценностном нюансе существует, по-видимому, конкретная связь типа межлич­ностных отношений, преобладающего в коллективе Личность в процессе общения, и нрава конкретного общения. Высоко­моральные деловые дела в коллективе делают такую атмосферу, в какой появляется и соответст­вующее личное общение (исчезают конфликты на поч­ве зависти, неприязнь и т.д.). Напротив, в нездоро­вом коллективе, который по нраву преобла­дающих в нем отношений практически теряет это высочайшее звание Личность в процессе общения, личное общение его членов приво­дит к их реальному отрицанию как субъектов в пси­хологическом и социально-психологическом смысле слова. Хотя общение в данном случае происходит меж личностями, по существу оно, как это ни парадок­сально на 1-ый взор, безлично, потому что в нем происходит абстрагирование от самого ценного Личность в процессе общения — человека как личности, как субъекта, раскрывающего себя в разговоре.

К огорчению, не всегда при расстановке кадров, при организации коллектива учитываются препядствия организации общения людей, но если такая расста­новка происходит на деловой базе, в согласовании с принципами справедливости и равенства, то это отражается и на нраве конкретного обще­ния Личность в процессе общения людей. Так, отношение управляющего к членам коллектива может не носить интимно-личный харак­тер, и на 1-ый взор создается воспоминание, что тут фактически личностные, личные ка­чества исключаются из делового общения. Но в расстановке кадров, в их оценке, в дозировании трудности заданий и в мере доверия и ответствен­ности Личность в процессе общения, возлагаемой на каждого индивидуально, реально учитывается перспектива развития работников, рас­крытия их личных свойств, увеличения их активности.

Общественная и организационная деятельность такового управляющего имеет собственной целью не только лишь выполнение плана, объем и качество продукции, да и подразумевает развитие, проф и дело­вое продвижение подчиненных. Решение общест­венных задач хоть какими Личность в процессе общения другими методами, ориен­тированными только на производственные результа­ты, безизбежно приводит к духовным потерям, обо­рачивается моральными издержками. Дела с людьми теряют свою крепкость, поддерживаются только административно. Теряется главное — видение перспективы роста людей, их развития, а, как следует, и база для построения делового общения, взаимопомощи и т.д Личность в процессе общения.

Основная неувязка в осознании фактически пси­хологического нюанса общения заключается в том, чтоб точно найти то специфичное качество, в ко­тором должны выступить его участники, и ту роль, которую общение играет в развитии личности. Ока­зываясь в той либо другой обычной ситуации обще­ния, личность обязана занимать определенную позицию, выбирать средства Личность в процессе общения и принимать решения. Типичность ситуаций общения на 1-ый взор ограничивает диапазон поведения, предназначает выбор средств и целей. На самом же деле личность становится субъектом того либо другого поведения, от­брасывает те либо другие средства общения как непри­годные и т.д. Действуя в «рамках» различных типов общения Личность в процессе общения (домашнего, служебного, возрастного и т.д.), личность в свою очередь типизирует их по собственному личному основанию, при этом, так как связи с людьми выступают в системе главных отношений личности к миру, последовательность реализуемых типов общения соотносится с особенностями ее жиз­ненного пути.

Глава V


licenzirovanie-i-podtverzhdenie-sootvetstviya.html
licenzirovanie-medicinskoj-deyatelnosti.html
licenzirovanie-otdelnih-vidov-deyatelnosti.html